জাতীয় শুদ্ধাচার কৌশল অনুসারে ‘ শুদ্ধাচার’ হচ্ছে-

- বাংলাদেশে দুর্নীতি প্রতিরোধে বেশ কিছু আইন ও বিধিমালা রয়েছে।

প্রধান আইনগুলো হলো:
- দণ্ডবিধি, ১৮৬০ এই আইনে ঘুষ, প্রতারণা, জালিয়াতি, অপব্যবহার ইত্যাদি দুর্নীতিমূলক কর্মকাণ্ডের জন্য শাস্তির বিধান রয়েছে।
- দুর্নীতি দমন কমিশন আইন, ২০০৪ এই আইনের মাধ্যমে স্বাধীন দুর্নীতি দমন কমিশন (দুদক) প্রতিষ্ঠিত হয়। দুদক দুর্নীতির অভিযোগ তদন্ত, মামলা পরিচালনা এবং দুর্নীতিগ্রস্তদের বিরুদ্ধে ব্যবস্থা গ্রহণের ক্ষমতা রাখে।
- সরকারি কর্মচারী (শৃঙ্খলা ও আপীল) বিধিমালা, ২০১৮ এই বিধিমালায় সরকারি কর্মচারীদের দ্বারা অসদাচরণ, দুর্নীতি ও নাশকতামূলক কর্মকাণ্ডের জন্য শাস্তির বিধান রয়েছে।
- উল্লেখ্য যে, দুর্নীতি প্রতিরোধে কেবল আইনই যথেষ্ট নয়। দুর্নীতির বিরুদ্ধে লড়াইয়ের জন্য সকলের সচেতনতা ও সহযোগিতা প্রয়োজন।

- মূল্যবোধ হলো মানুষের আচরণ পরিচালনাকারী মানদণ্ড ও নীতি।
- এগুলো 'ভুল' ও 'শুদ্ধ', 'ভালো' ও 'মন্দ'-এর পার্থক্য নির্ধারণে সহায়তা করে।
- আচরণের মাধ্যমে এই মূল্যবোধগুলো বাস্তবায়িত হয়।

- শিক্ষার মাধ্যমে মূল্যবোধকে আরও সুদৃঢ় করা সম্ভব।
- জন্মের পর থেকেই পরিবার, সমাজ এবং শিক্ষা প্রতিষ্ঠান থেকে মানুষ মূল্যবোধের শিক্ষা লাভ করে।
- এই শিক্ষা আমৃত্যু চলতে থাকে। তবে বয়স বৃদ্ধির সাথে সাথে মূল্যবোধ শিক্ষার পরিবর্তন ঘটে।

- ইমানুয়েল কান্ট জার্মানির একজন প্রখ্যাত নীতিবিজ্ঞানী ছিলেন।
- নীতিশাস্ত্রে তার অবদান অনস্বীকার্য।
- নীতিশাস্ত্রের উপর তার তত্ত্বগুলো আজও নীতিশাস্ত্রের জ্ঞানের ক্ষেত্রে গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করে।

কান্টের নীতিশাস্ত্রের মূল ভিত্তি তিনটি:
১) সৎ ইচ্ছা: কান্টের নীতিশাস্ত্রের মূল ভিত্তি হল "সৎ ইচ্ছা"। তার মতে, "সৎ ইচ্ছা" হলো নৈতিকতার একমাত্র উৎস। "সৎ ইচ্ছা" বলতে তিনি বোঝাতেন - কোন লোভ, লালসা, বা স্বার্থ ছাড়া, কেবল নৈতিক নীতির প্রতি শ্রদ্ধাবশত কাজ করা।

২) কর্তব্যের খাতিরে কর্তব্য: কান্টের নীতিশাস্ত্রের আরেকটি গুরুত্বপূর্ণ দিক হল "কর্তব্যের খাতিরে কর্তব্য"। তার মতে, কেবল সুখ বা লাভের জন্য নয়, বরং কর্তব্যের প্রতি শ্রদ্ধাবশত কাজ করা উচিত।

৩) শর্তহীন আদেশ: কান্ট নীতিশাস্ত্রে "শর্তহীন আদেশ"-এর ধারণাটিও ব্যাখ্যা করেছেন। তার মতে, নীতিশাস্ত্রের নীতিগুলো কোনো শর্তের উপর নির্ভরশীল নয়, বরং সকলের জন্য অবশ্য পালনীয়।

নীতিশাস্ত্রের উপর কান্টের রচিত বই:
- Groundwork for Metaphysics of Morals
- Critique of Pure Reason
- Critique of Practical Reason
- Critique of Judgement