‘উপর’ এবং ‘ওপর’ শব্দের পার্থক্য-
ক) অর্থগত
খ) ভাষারীতির
গ) কোনো পার্থক্য নেই
ঘ) ধ্বনিগত ও অর্থগত উভয়
বিস্তারিত ব্যাখ্যা:
‘উপর’ শব্দটি সাধু রীতিতে এবং ‘ওপর’ শব্দটি চলিত রীতিতে ব্যবহৃত হয়। তাই পার্থক্যটি ভাষারীতির।
Related Questions
ক) চলিত
খ) সাধু
গ) প্রাকৃত
ঘ) কোল
Note : ‘অদ্য’ (আজ) শব্দটি সাধু রীতির তৎসম শব্দ।
ক) ক
খ) ঙ
গ) গ
ঘ) ঞ
Note : যেমন ‘সঙ্গে’ থেকে ‘সাথে’ বা ‘রঙ্গ’ থেকে ‘রং’। এখানে ‘ঙ্গ’ এর স্থলে ‘ঙ’ বা ‘ং’ হয়। উত্তর C (গ) দেওয়া হয়েছে যা ধ্বনিতাত্ত্বিক পরিবর্তনের ইঙ্গিত দেয়।
ক) কথ্য রীতি
খ) আঞ্চলিক রীতি
গ) আধুনিক রীতি
ঘ) সাধু রীতি
Note :
'গুলি' শব্দটি 'সাধু' ভাষার রীতিতে ব্যবহৃত হয়।
এর চলিত রূপ-- 'গুলা'।
সংস্কৃত ভাষা থেকে উৎপন্ন ভাষাকে সাধু ভাষা হিসেবে অভিহিত করা হয়। সাধারণ মানুষের মুখের ভাষাকে চলিত ভাষা বলে।সাধু ও চলিত ভাষার মূল পার্থক্য হলো:
● সাধু রীতি গুরুগম্ভীর ও তৎসম শব্দবহুল কিন্তু চলিত রীতি তদ্ভব শব্দবহুল ও পরিবর্তনশীল।
● সাধু রীতিতে সর্বনাম ও ক্রিয়াপদ এক বিশেষ গঠন পদ্ধতি মেনে চলে।অপরদিকে, চলিত রীতিতে সর্বনাম ও ক্রিয়াপদ পরিবর্তিত ও সহজতর রূপ লাভ করে।
● সাধু রীতিতে সর্বনাম, ক্রিয়া ও অনুসর্গের পূর্ণরূপ ব্যবহার করা হয়। অপরদিকে, চলিত রীতিতে সর্বনাম, ক্রিয়া ও অনুসর্গের সংক্ষিপ্ত রূপ ব্যবহার করা হয়।
যেমন: অতঃপর তাহারা চলিয়া গেল (সাধু)। তারপর তারা চলে গেল (চলিত)।
ক) কলেজ
খ) গিন্নী
গ) কেতাব
ঘ) চশমা
Note : এখানে ‘কলেজ’ বিদেশি শব্দ হলেও সাধু ভাষায় ব্যবহৃত হতে পারে। তবে ‘গিন্নী’ চলিত। ‘কেতাব’ ও ‘চশমা’ বিদেশি। প্রশ্নটি অস্পষ্ট।
ক) করবার
খ) করার
গ) করিবার
ঘ) করে
Note : ‘করবার’ শব্দটি সাধু ও চলিত মিশ্রিত বা অপ্রচলিত। ‘করিবার’ সাধু এবং ‘করার’ চলিত।
ক) বললেন
খ) বলিলেন
গ) বলিয়াছিলেন
ঘ) বলাইয়াছিলেন
Note : ‘বললেন’ ক্রিয়াপদটি চলিত রীতির। বাকিগুলো সাধু রীতির।
জব সলুশন
